Neo Azzam

Sekarang, Ustad Jeffry Al Buchory sudah bersemayam nyaman di Alam Barzah sana. Jenazahnya boleh mati terkubur, tapi ceritanya masih senantiasa hidup. Meski sementara, setidaknya kita semua menyadari satu hal, kematian Uje sudah membuat ribuan orang tertunduk di Istiqlal, memacetkan jalan-jalan jakarta yang panas. Aku tidak begitu mengenal Uje, juga bukan fans beratnya. Tapi aku menyukai gaya beliau berceramah, memikat dan penuh semangat. Ustad Gaul julukannya, segaul motor sport yang menemani saat-saat terakhirnya. Uje memang fenomenal. Dari sejarah hidup yang dulunya, katanya, penuh dengan lumpur dosa, beliau menjadi permata yang bersinar terang. Menggebrak dunia perdakwahan, terutama di TV, setelah kesibukan Zainuddin MZ yang menjadi politikus. Uje memang berbeda. Dia besar di dunia panggung, selebritis dan gemerlap kota metropolitan. Mungkin disitu kelebihan beliau, mampu mengisi celah yang terlalu lama kosong karena ketidakbisaan para dai menjadi trendsetter di dunia penuh kerlip i

Munculnya Negara, salah satunya untuk menjamin tercapainya hak-hak mendasar dalam hidup warganya, seperti berserikat dan berkumpul, dan yang lebih penting lagi, hak untuk merasa aman dari setiap gangguan yang muncul. Konsekuensinya, kita mengamanahi Negara, misalnya dengan uang berbentuk pajak dan berbagai setoran, ketundukan pada hukum dan politik, serta kebersamaan untuk mencintai satu tanah air, satu bangsa. Negara menjadi satu-satunya saluran resmi kita untuk berjibaku memperebutkan sekian banyak kepentingan yang kita inginkan secara adil dan demokratis. Pendek kata, Negara adalah representasi kekitaan kita sendiri. Kekitaan untuk menjadi diri kita sendiri, berbaur dengan kekitaan orang lain, bertarung, kalah dan menang terhadap yang lain secara sah dan legal. Negara menjamin itu semua. Tapi tidak untuk hari-hari ini. Betapa tidak, rasa aman kita jelas-jelas terganggu dengan satu kasus “kecil” saja, ketiadaan solar. Tiba-tiba, Pertamina membatasi jatah penjualan solar di tiap

By: Azzam Anwar Religion, in the most ancient form, has become an important factor in society. To borrow a phrase from Durkheim, religion appears in the form of "the sacred" with "the profane" in the public understanding. Therefore, the relationship between religion and culture does not need to be debated. For example, our name, how to talk and respect for the elderly is an example of the relationship between religion and culture. Religion and culture are always coloring our daily lives. From there, it can be concluded that the reality of religion will always intersect closely with everyday reality, the reality of human. Recognizing this, we will understand that the reality of religion also requires the active work of the human their self. Religion has become the reality of human history and culture influencing each other. That is why; to understand religion in the social construction requires our ability to understand what is prevailing in the community.

Oleh : Azzam Anwar Agama, dalam bentuk paling kuno, telah menjadi faktor penting dalam masyarakat. Meminjam istilah Durkheim, agama muncul dalam bentuk "yang suci (the sacred)" dengan "yang profan (the profane)" dalam pemahaman publik. Oleh karena itu, hubungan agama dan budaya tidak perlu lagi diperdebatkan. Misalnya, nama kita, bagaimana berbicara dan menghormati orang tua adalah contoh untuk hubungan antara agama dan budaya. Agama dan budaya selalu mewarnai kehidupan kita sehari-hari. Dari sana, dapat disimpulkan bahwa realitas agama akan selalu bersinggungan erat dengan realitas keseharian, yakni realitas manusia. Menyadari hal ini, kita akan memahami bahwa realitas agama juga memerlukan kerja aktif dari manusia itu sendiri. Agama telah menjadi realitas sejarah budaya manusia serta saling mempengaruhi satu sama lain. Itu sebabnya, untuk memahami agama dalam konstruksi sosial memerlukan kemampuan kita untuk memahami apa yang berlaku di masyarakat. Hal i

Ronta Hati Kosong mengudara Tembus sekat waktu Cahaya merembesi ruang Dan sepi meraja bumi Tak terkira sudah ronta hati Menusuk janji terucap Mungkin sudah jalannya Jikalau isyarat tlah mampu Menutupi leluka Biar Waktu sembuhkan ia Mimpi belumlah purna Mirip awan berarak Merindu senja langit Agar mau mengantarnya Ke peraduan malam Hujan merinai Membuka bendungan awan Tetesnya menjadi awal Untuk keajaiban yang kan datang Tak perlu risau Biarkan warna langit Selalu biru Sebab matahari Senantiasa hadir Menyanjung musim semi Kidung Filsuf Socrates mengajar gelisah Plato menggubah ide Aristotel membelah materi Averroes menobatkan wali Ghazali menghidukan ilmu Nawawi menyebar fikih Ini aku Beku sendiri Lantunkan kidungku Yang tak tentu Juga jemu tak mampu Mendengar mereka Mengikuti mereka Mendukung mereka Sidrot Muhammad membelah langit Melihat masa depan Dengan mata batin Memilih kebaikan Memohonkan keringanan Burak mengantar Jibril m